무딘스키가 존경하는 이 분 [8] - 무딘스키
요한복음에 나타나는 토마에 대한 단편적인 기록을 보면 그가 어떤 제자였는지를 충분히 추측케 합니다.
그는 우리가 흔히 생각하듯 의심 많은 제자가 아니라 분명하면서도 충성심이 강한 제자였습니다.
예수께서 라자로가 죽었다는 말씀에 예루살렘으로 올라가시자고 할 때 만류하는 제자 가운데서 그는 주님과 함께 가서 죽자고 단호한 모습을 보였고, 마지막 마찬 때에는 "주님이 가시는 길을 모르는데 우리가 어떻게 그 길을 알겠습니까?"라고 당돌한 질문을 했습니다.
그리고 예수님의 부활을 전하는 제자들에게는 자신이 직접 보기까지는 믿을 수 없다는 반응을 보였습니다.
그의 이런 모습들은 그가 의심이 많고 신앙심이 없어서가 아니라, 그의 확고한 신앙과 충성심은 언제나 사실을 기반으로 하기 때문이었습니다.
그래서 예수께서는 증거를 요구하는 바리사이인들과는 달리 토마에게는 그 자신을 스스로 드러내시어 응답해 주셨습니다.
즉 그의 의혹은 확고한 신앙을 위한 용기였기 때문입니다.
후대의 역사가들의 기록에 따르면 그는 페르시아와 말라바, 그리고 인도에서 아주 효과적으로 복음을 전하다 순교했다고 전해집니다.
토마의 용기있는 질문과 주님의 기꺼운 응답은 발달한 과학 시대를 사는 현대인들에게 �로는 우리가 갖는 여러가지 의문에 대해서 용기있게 물으면서도, 신앙적인 자세로 접근할 수 있다는 교훈을 줍니다.
[성공회 구역기도교재 "하느님 나라의 일꾼들"중에서]
인도에는 사도도마가 세운 교회가 지금도 내려오고 있습니다.
이들이 사용해온 예식은 '성 도마 예배서'인데 지금도 그 예배서에 의해 예배가 진행된다고 합니다.
이 사도 도마 예배서는 주님의 형제라고 불린 예루살렘 초대 주교인 야고보의 예배서와 가장 유사하다고 합니다.
이 사도 도마 교회는 후에 네스토리우스파의 영향력을 받다가 성직이 단절되자 이집트의 콥틱에 가서 성직임명을 받고 돌아 온 성직자에 의해서 콥틱의 영향을 받았습니다.
최초의 사도 도마의 전도와 네스토리우스파의 전도 그리고 콥틱의 영향을 받은 전도 등이 모두 중국 기독교 즉,당나라시대의 경교와 원나라시대 때 야리가온교의 형성에 영향을 주었습니다.
그는 우리가 흔히 생각하듯 의심 많은 제자가 아니라 분명하면서도 충성심이 강한 제자였습니다.
예수께서 라자로가 죽었다는 말씀에 예루살렘으로 올라가시자고 할 때 만류하는 제자 가운데서 그는 주님과 함께 가서 죽자고 단호한 모습을 보였고, 마지막 마찬 때에는 "주님이 가시는 길을 모르는데 우리가 어떻게 그 길을 알겠습니까?"라고 당돌한 질문을 했습니다.
그리고 예수님의 부활을 전하는 제자들에게는 자신이 직접 보기까지는 믿을 수 없다는 반응을 보였습니다.
그의 이런 모습들은 그가 의심이 많고 신앙심이 없어서가 아니라, 그의 확고한 신앙과 충성심은 언제나 사실을 기반으로 하기 때문이었습니다.
그래서 예수께서는 증거를 요구하는 바리사이인들과는 달리 토마에게는 그 자신을 스스로 드러내시어 응답해 주셨습니다.
즉 그의 의혹은 확고한 신앙을 위한 용기였기 때문입니다.
후대의 역사가들의 기록에 따르면 그는 페르시아와 말라바, 그리고 인도에서 아주 효과적으로 복음을 전하다 순교했다고 전해집니다.
토마의 용기있는 질문과 주님의 기꺼운 응답은 발달한 과학 시대를 사는 현대인들에게 �로는 우리가 갖는 여러가지 의문에 대해서 용기있게 물으면서도, 신앙적인 자세로 접근할 수 있다는 교훈을 줍니다.
[성공회 구역기도교재 "하느님 나라의 일꾼들"중에서]
인도에는 사도도마가 세운 교회가 지금도 내려오고 있습니다.
이들이 사용해온 예식은 '성 도마 예배서'인데 지금도 그 예배서에 의해 예배가 진행된다고 합니다.
이 사도 도마 예배서는 주님의 형제라고 불린 예루살렘 초대 주교인 야고보의 예배서와 가장 유사하다고 합니다.
이 사도 도마 교회는 후에 네스토리우스파의 영향력을 받다가 성직이 단절되자 이집트의 콥틱에 가서 성직임명을 받고 돌아 온 성직자에 의해서 콥틱의 영향을 받았습니다.
최초의 사도 도마의 전도와 네스토리우스파의 전도 그리고 콥틱의 영향을 받은 전도 등이 모두 중국 기독교 즉,당나라시대의 경교와 원나라시대 때 야리가온교의 형성에 영향을 주었습니다.
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